Sing Halleluja\u201c hei\u00dft ein erfolgreicher Ohrwurm von \u201eDr. Alban\u201c aus dem Jahr 1993.<\/p><\/blockquote>\n
Die Aufforderung \u201eSing Halleluja\u201c erscheint hier – wahrscheinlich ohne speziellen, religi\u00f6sen Bezug – als Ausdruck reiner Lebensfreude gemeint zu sein:<\/p>\n
Es wird eine fette Party gefeiert \u2013 und der S\u00e4nger animiert durch seinen Song die Partyg\u00e4ste, gemeinsam \u201eHalleluja\u201c anzustimmen.<\/h5>\n
Da das hebr\u00e4ische Wort \u201eHalleluja\u201c \u00fcbersetzt bedeutet \u201ePreist JHWH (= Preist\/lobt Gott\/den Herrn)\u201c – wird \u2013 wenn man es genau nimmt – aus der im Song besungenen fetten Fete ein fr\u00f6hlicher Gottesdienst. Denn urspr\u00fcnglich stammt das Wort \u201eHalleluja\u201c wahrscheinlich aus der Gottesdienst-Liturgie \u2013 und es hat von hier ausgehend mittlerweile auch die Welt der Pop-Musik erobert.<\/p>\n
1979 siegte zum Beispiel \u201eGali Atari & Milk and Honey\u201c aus Israel mit ihren Song \u201cHallelujah\u201c beim \u201eESC\u201c (\u201eEurovision Song Contest\u201c, fr\u00fcher bekannt als \u201eGrand Prix Eurovision de la Chanson\u201c), genauso wie 27 Jahre sp\u00e4ter die finnische Hard Rock Band \u201eLordi\u201c mit ihrem Lied \u201eHard Rock Hallelujah\u201c beim \u201eESC\u201c den ersten Platz erzielte.<\/p>\n
Auch in diversen anderen Popsongs steht das Gotteslob \u201eHalleluja\u201c im Zentrum.<\/h5>\n
Der wohl erfolgreichste, bekannteste und unz\u00e4hlige Male gecoverte Pop-Song \u00fcber das Gotteslob \u201eHalleluja\u201c stammt von dem kanadischen S\u00e4nger und Songwriter Leonard Cohen. Doch sein \u201eHallelujah\u201c ist kein Ausdruck praller Lebensfreude wie im Song von Dr. Alban, sondern klingt melancholisch und gebrochen. Der Text erz\u00e4hlt von einer verlorenen Liebe und enth\u00e4lt zahlreiche biblische Bez\u00fcge: Am Anfang des Liedes identifiziert sich der Songwriter Cohen mit K\u00f6nig David als dem Verfasser zahlreicher Psalmen auf der Suche nach den richtigen Akkorden.<\/p>\n
Dann spielt er in der zweiten Strophe zun\u00e4chst auf die verh\u00e4ngnisvolle Liebesbeziehung zwischen David und Batseba an (2. Samuel 11-12), durch die David, Israels gro\u00dfer K\u00f6nig, viel Schuld auf sich l\u00e4dt: Denn dieser begehrt, schw\u00e4ngert und heiratet die sch\u00f6ne Batseba, die Frau eines anderen \u2013 n\u00e4mlich seines Hauptmanns Urija. Als es David misslingt, Urija das ungeborene Kind als \u201eKuckuckskind\u201c unterzuschieben, l\u00e4sst er Urija in der n\u00e4chsten Schlacht an vorderster Front aufstellen, wodurch er ihn in den sicheren Tod schickt. Sp\u00e4ter allerdings muss David f\u00fcr seine Verfehlungen hart b\u00fc\u00dfen – mit dem Tod des geliebten Sohnes, den er mit Batseba gezeugt hatte.\u00a0 Cohen verk\u00fcrzt diese Geschichte auf zwei Zeilen:<\/p>\n
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